外国名著《复活》

 imcoffeir   2020-10-23 13:58   45 人阅读  0 条评论

《复活》是俄国作家列夫·托尔斯泰创造的长篇小说,首次出版于1899年。




该书取材于一件实在事件,首要描绘男主人公聂赫留朵夫诱惑姑妈家女仆玛丝洛娃,使她怀孕并被赶出家门。后来,她沦为妓女,因被指控谋财害命而受审判。男主人公以陪审员的身份出庭,见到从前被他诱惑的女性,深受良知谴责。他为她奔波伸冤,并请求同她成婚,以换回自己的罪行。上诉失败后,他陪她放逐西伯利亚。他的行为感动了她,使她重新爱他。但为了不危害他的声誉和位置,她终究没有和他成婚而同一个革新者结为夫妻。




《复活》是托尔斯泰终究一部长篇小说,是作家终身探究和思维的总结,被誉为俄国批评现实主义开展的高峰。小说经过玛丝洛娃的磨难遭受和聂赫留朵夫的上诉经过,广泛而深刻地打击了法庭、监狱、官僚机关的糜烂、漆黑,揭穿了封建控制阶级骄奢淫逸的日子和反抗官吏的残酷糊涂、毫无人道,撕下了官办教会的虚假面纱,反映了村庄的破产和农人的极点贫穷,勾画了一幅现已走到溃散边际的农奴制俄国的社会图像。 《复活》屡次被中国教育部列为中学活引荐读物。



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基本信息


中文名


复活




作者


【俄】列夫·托尔斯泰




原版称号


Воскресение






文学体裁


长篇小说




首版时刻


1899年




字数


388000




目录


1内容简介


2创造布景


3人物介绍


4著作鉴赏


5著作点评


6出版信息


7作者简介


内容简介


玛丝洛娃原是一个农奴的私活女,她天真,仁慈,真挚地爱上聂赫留朵夫。但这个腐化蜕化的贵族少爷却诱奸了她,把她扔掉,使她陷入种种悲惨遭受,终究沦为妓女。妓女日子使她身心受到严峻糟蹋,她再也不信任什么善了。所以拼命吸烟、喝酒,麻醉自己。一次被诬告谋财害命,关进监狱,"并被糊涂的法官判处四年苦役,放逐西伯利亚。




在审判玛丝洛娃时,正好聂赫留朵夫作陪审员。当他认出她肘,良知受到谴责,想经过解救她以赎前罪,并预备和她成婚。玛丝洛娃在聂赫留朵夫的真挚悔过和关心下,消除前怨,逐渐恢复曩昔的爱情,重新唤起埋藏在心里深处的美德,自动戒了烟酒,为了不危害聂赫留朵夫的声誉位置面回绝与他成婚,而与另一她心爱的监犯西蒙斯结合,然后走向"重活"。




聂赫留朵夫也抛弃贵族日子,把土地分给农人,与上流社会隔绝往来,忠诚信奉宗教,信任《圣经》中说的:"人不但不可恨仇人,而要爱仇人",以为这是战胜种种社会罪恶的做法。[3]




创造布景




时代布景




19世纪70年代末到80年代初,俄国的资本主义迅猛开展,村庄遭到巨大的损坏,广阔劳动公民的日子日趋赤贫。其时俄土战争的重负,连年饥馑给公民带来更为深重的灾难。这时托尔斯泰越发地关心公民的困苦。他积极地参加其时的救灾工作,目击了农人和城市贫民的可怕处境,在他多年探究、考虑的根底上总算看清了沙皇专制准则的反抗实质。 作者参加1891至1892年的赈灾工作,体会农人与地主之间有一条巨大的鸿沟,农人贫穷的根源是地主土地私有制。




个人布景




托尔斯泰在相继完成了巨作《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》之后,进入晚年的他世界观发活了根本转交,他的艺术批评力气到达了高峰,到达了"撕毁全部假面具"的"清醒现实主义"。这无疑是他艺术探究的成果,一起更是他精力探究的成果。以广阔农人的眼光调查俄国现实日子,代表农人阶级发表意见,这是他晚期创造巨大批评力气的首要源泉。这在他的各种著作中,特别是长篇小说《复活》中体现得最明显、也最为突出。




创造进程




作为托尔斯泰晚年的代表作,情节的根底是实在的案件。小说写于1889至1899年,素材是检察官柯尼为他提供的一件真人真事:一个贵族青年诱惑了他姑母的女仆。女仆怀孕后被赶出家门,后来当了妓女,因被指控偷钱而遭受审判。这个贵族以陪审员的身份到会法庭,见到从前被他诱惑过的女性,深受良知的谴责。他向法官申请准许自己同她成婚,以赎问罪行,不幸女仆在狱中死于斑疹伤寒。托尔斯泰以这个故事为主线,用了10年时刻,六易其稿,总算完成了这部著作。小说原计划创造四部,但只创造了三部。




人物介绍



聂赫留朵夫




《复活》中的聂赫留朵夫完好而充分地体现了"品德自我完善"的进程和思维。他经过返归和自我完善在精力上取得了重活。




聂赫留朵夫的思维变化能够分为:第一阶段是纯洁仁慈、追求理想的阶段。这时他健康、真挚、充分、崇高,乐于为全部夸姣的事业而献身。真挚地爱着玛丝洛娃。那时的爱是纯洁夸姣的。"在他眼里,只要妻子才是女性,凡是不能成为他妻子的女性都不是女性,而仅仅人"。第二阶段是放纵情欲,走向蜕化。踏上社会后,聂赫留朵夫变得猥琐、低下、空虚、渺小。以为女性无非是一种"享乐工具"。他诱骗了玛丝洛娃,之后给了她一笔钱。这种做法是兽性的体现更是对纯洁的爱的凌辱,但那时他无法控制自己,导致了一个女性的悲剧。第三阶段是从仟悔走向复活。法庭审判之后,他心里苦楚,认清了自己虚伪可耻的面貌,决心悔过自新。在他悔过的进程中,经过对他的所见所闻,揭穿和批评了沙皇俄国社会的糜烂和漆黑。批评了沙俄专制的国家准则,揭穿了政府机关的漆黑和官吏的残酷。




玛丝洛娃




作者经过玛丝洛娃体现了俄罗斯公民所遭受的深重磨难和对整个漆黑社会的无比憎恶。她在回绝聂赫留朵夫的"善行"时,再三体现出自己心里的屈辱、瘸苦和按耐不住的愤恨。正是这种感情触动了她麻木不仁的魂灵,并终究使她觉醒过来。因为她的魂灵深处始终保存着仁慈的天分和与聂赫留朵夫初恋时的夸姣回亿,"悔罪"的聂赫留朵夫才干取得她的宽恕,井使她重新"爱"上他。玛丝洛娃终究回绝聂赫留朵夫要求和他成婚的建议,体现出玛丝洛娃的崇高品质,也是她为了爱他而做出的自我献身。玛丝洛娃的"宽恕"精力使她的魂灵取得了"复活",然而,咱们却看到作者在寻求玛丝洛娃"复活"的进程中,逐渐接近了托尔斯泰曩昔所否定和讨厌的"革新者"。作者让玛丝洛娃进入政治犯的圈子;跟这些人触摸,使玛丝洛娃感到亲热和天然。西蒙松对玛丝洛娃的爱情,虽然说是出于怜惜,确也是适宜的。这能使她的魂灵感到轻松和安慰。特别重要的是,他们的结合将会把玛丝洛娃带入革新者的队伍。而聂赫留朵夫的那种仁慈的"悔过",无论怎样真挚,却终究免不了带有高高在上的态度和宽宏大量的意味。玛丝洛娃意识到曩昔的爱情现已永久不能"复活",她也不再需要这全部了。而此时在她面前展现的是她所巴望的、有意义的、鲜活的、实在日子,这才是玛丝洛娃真实的重活和魂灵的"复活"。[4]




著作鉴赏


著作主题


托尔斯泰主义




托尔斯泰的《复活》是其晚年的代表著作,一方面,在对其时社会的罪恶和迂腐反抗的国家、法律、教会准则的揭穿上,很难找出另一部著作有这样的深度和广度;另一方面,它宣传了赎罪、解救魂灵、禁欲主义、"不以暴力抗恶"、"品德自我完善'等观念,宣传一种属于托尔斯泰自己的宗教"博爱"思维,人们称之为"托尔斯泰主义"。




宗教关于托尔斯泰非常重要,而"托尔斯泰主义"也与他的宗教思维密切相关。托尔斯泰历来被看作集多重对立于一身的人物,而其最显著的对立就体现在他的宗教思维上:一方面,他剧烈地揭穿和打击俄国漆黑的教会:另一方面,又火热宣传宗教品德思维。但是如果结合19世纪俄国现实的话,就会理解他身上的对立性。首先,俄罗斯民族信仰宗教,托尔斯泰要宣传其思维就有必要顾及整个俄罗斯民族的这一特点;其时俄国沙皇专制准则的漆黑、糜烂、残酷使得日子其下的农人处于水深火热之中,因而无法之下只要从宗教中寻求安慰和解脱。所以,作为宗法制农人代言人的托尔斯泰也有必要从宗教视点为俄国公民寻求脱节的途径。托尔斯泰是艺术家和思维家,而并非政治家和革新家,又因为本身的原因和时代的限制性,他无法承受马克思主义,只要把改造社会的关键点寄希望于以博爱为中心的宗教品德理念上,希望以此来处理社会对立。要注意的是,托尔斯泰主义虽然来源于宗教思维,但在托尔斯泰那里,他将现代宗教意识概括为全人类兄弟姐妹般的和睦联合。能够说在这里宗教就不是一种迷信思维,而是一种品德原则。




在《复活》中,品德问题占有名列前茅的位置,大量的说教在必定程度上危害了著作的价值。曩昔许多观念以为,书中充满了托尔斯泰布道式的品德说教,并把这些视为托尔斯泰著作中的消极因素。有些批评家甚至干脆以为《复活》是托尔斯泰变成品德家之后艺术走下坡路的一个证明。比如小说中含有教会无法承受的渎神言论,也含有社会批评内容。这首先体现在书中所反映的司法环境:诉讼进程不公平,监狱关押短少人道,只会添加违法率;另外,根据福音书的说法,人也没有权利审判他人。




宗教的救赎




托尔斯泰主义和俄罗斯的宗教哲学有许多相关之处,但在《复活》一文中,这种精力的自我解救和自我完善与其时社会的种种丑陋现象结合在一起,因而这种处理的办法显得苍白无力,并充满了内在的对立。作为上层的控制阶级的一员,天然在认识到本身的罪恶之后,能够经过宗教的手段,来完成对自我救赎。然而关于从来就处于下层的穷苦大众,他们的救赎要依托什么呢?显然只能靠宗教。因为这种限制,托尔斯泰艺术的提出这样一个观念:人在失足后仍可重新站起来,并在品德上取得重活。所以才会造就典型的托尔斯泰式的主人公聂赫留朵夫。他作为陪审员到会庭审时意外调到被控杀人的妓女卡秋莎·玛丝洛娃。十年前他诱奸并扔掉了她,然后导致她沦落风尘。聂赫留朵夫良知发现,他想和她成婚,井跟从她到西伯利亚服苦投。他抛开自己优越的日子环境,把大部分土地分给农人,奔赴西伯利亚。但玛丝洛娃回绝这种"献身",嫁给了一个政治犯。




其实,岂止是布衣,关于贵族也一样,《复活》里写的虽然是贵族的悔过,但是托尔斯泰并不是把这个母题当作贵族的专利,他是把悔过放在人的心灵的内在的、遍及的对立中打开的。人都有神性和兽性。人若放纵了自己,就可能蜕化:而人一旦自觉,则可能"复活"。所以托尔斯泰建议以"品德的自我完成"来改动社会的不平等和罪恶。在社会革新剧烈的时代,他提倡"不以暴力抗恶",是对立阶级斗争的。




玛丝洛娃终究原谅了聂赫留朵夫,可这并没有改动她被放逐的命运。人是一个作为进程的存在,当人的物质方式消除今后,无论是托尔斯泰或是陀思妥耶夫斯基,或是任何一位有理性的文学家都难于评论关于魂灵的问题。在有限的活命时刻里,面对着无处不在的恶,人们怎么样才干脱节。原谅与宽恕对恶能起到任何作用吗?当然,暴力不能处理全部,特别不能处理人道深处的,不依赖社会准则而存在的对立,例如贪婪、妒忌、淫欲、暴力等。但是,幻想在一个恶的环境中经过品德自我完善来到达自我解放,是不现实的,只要在完成物质上的解放后,才有条件完成精力上的解放。只要在每个人脱节了饥饿、冰冷、奴役、压榨的捆绑之后,才有可能追求魂灵的自由。




对立的诉求




在《复活》中,托尔斯泰终究也没能找到处理俄国社会问题和对立的办法,著作终究也只写了聂赫留朵夫希望从福音书找到处理的办法。不少人以为这是托尔斯泰的一个限制,他在小说中对革新者是不抱太大希望的,所以也就没有深化去探讨这些革新者并持必定的对立态度。他宣传的仅仅一种非暴力政策,即"不以暴力抗恶",他虽然讨厌当局者,但是却对立报复政府的控制,所以他经过革新者表达了这个思维,即书中纳巴托夫说的;"不应该炸毁整个大厦,只要把这个美丽,巩固,雄伟,为他们所酷爱的陈旧大厦内的房间作一次重新分配就行了"。只希望经过福音书里的教义教导人们向善,妄图以此感动所有的人,使控制者也向善,到达社会的安定繁荣,公民日子幸福,然后到达改造社会的意图。但是,这种改良思维是不可能完成的,所以聂赫留朵夫终究也没有真实找到出路。




托尔斯泰虽然没有找到社会的真实出路,但他为一般民众服务的思维以及其悔过进程是值得每一个人沉思的。《复活》中终究男女主人公在心灵上,品德上都到达了复活,实际上也是作者心灵和品德的复活,他更清醒地认识了社会,并且思维上也到达了新的飞跃。




不过,很有意思的是,虽然不赞成炸毁其时的准则,但托尔斯泰对俄国控制机关的合理性提出了怀疑:"法院仅有的宗旨就是保持社会现状,因而他要虐待和处决那些品德高于一般水平并想进步这个水平的人,也就是所谓政治犯,一起又要虐待和处决那些品德低于一般水平的人,也就是所谓违法型。"




艺术特色


比照




《复活》的结构与描绘的基本原则,是尖利的比照。小说中描绘了极其广泛的日子画面:从法院到教堂,从监狱到放逐所,从莫斯科到彼得堡,从城市到村庄,从俄罗斯到西伯利亚。经过这些画面,作者把上层社会与公民日子进行比照,把贵族老爷、达官贵人与贫苦的老大众进行比照,把控制者与监犯进行比照。




心思描绘




托尔斯泰长于经过人物杂乱的心思状况体现人物的精力世界。如聂赫留朵夫在法庭上重见玛丝洛娃后,思维上引起的一系列的剧烈斗争。小说奇妙地利用外界的事物和现象来描绘人物的心思,有时外界事物影响着人的心情;有时又因为人的心情使周围环境带上一种特别的色彩。如法庭审判、监狱的状况,农人和放逐犯的日子,都积极地影响着聂赫留朵夫的思维和心情,有时聂赫留朵夫的恶劣心情又产活对周围环境的讨厌感情,如聂赫留朵夫在参加法庭审判后到柯尔查庚家看见他家的全部都感到讨厌。作者经过聂赫留朵夫不一起期的心思活动的描绘,对贵族地主进行了揭穿和批评,一起也体现了聂赫留朵夫品德自我涵养的整个进程。




挖苦




托尔斯泰所运用的挖苦方法,有他自己的共同的风格。他是在朴素的叙说中包含着辛辣的挖苦,利用揭穿方式与内容的对立,造成有力的挖苦效果。例如作者对法庭的官员所进行的描述对整个法庭描绘就是这样。托尔斯泰对整个法庭的描绘从它的陈设到审判的程序都作了翔实的描绘,表面上看起来,这个法庭好像是很庄严很崇高的,但实际上却是极点轻率和不负责任的。经过逐渐深化的描绘,托尔斯泰揭穿了那些执法者都是装腔作势的。他们伪装正经,故作姿态,都是一些品德败坏,草菅人命的官僚分子。像这样揭穿法庭表里不一的挖苦方法,就辛辣地嘲笑了沙皇俄国法庭韵伪装公平,和形似崇高的丑态。托尔斯泰还常常用他自己的解说来揭穿贵族及官吏们的卑鄙和虚伪,并以此充分他对人物性格挖苦性的描绘。在果戈理的著作中,当书中人物大言不惭地谈论着卑鄙的事情时,他们自己就揭穿了自己。而在托尔斯泰的著作里,人物常常隐讳着自己的罪恶。正因为这样,作者对他们的揭穿就更为尖利有力。




著作点评


翻译家力冈:"《复活》是托尔斯泰世界观发活剧变后,呕心沥血写出的终究一部长篇巨作,公以为是托尔斯泰创造的高峰,是他终身思维和艺术的总结。"[1]


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