绝对经典!《沉默的大多数》(附txt、pdf)王小波的时评总是那么犀利!

 imcoffeir   2018-12-06 11:05   1802 人阅读  0 条评论

  高中时的课本里收录了王小波的一篇《一只特立独行的猪》,那是我第一次接触王小波的文字,从此对王小波的喜爱一发不可收拾。后来买了王小波的全集,那是我人生中的第一套全集。《沉默的大多数》就是这套全集的第一卷杂文集中的第一篇文章。这套书即便不能算装帧精美,至少也是清爽大方,颇有特色了。用现在的话说既有了有趣的灵魂,也有了好看的皮囊。

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  《沉默的大多数》(txt下载)推荐理由

  《沉默的大多数》为王小波杂文随笔作品精选集。其中包括思想文化方面的文章,对日常生活、社会现象的评点,以及创作文论与少量书评。书中内容涉及广泛,有社会道德伦理、科学与邪道、女权主义、性问题,等等。本书完整地表现出王小波的良知、智慧和文明教养,闪耀着理性的光芒。文章深刻、聪明、恳切、有趣,提供了人们本该具有、却又因种种原因忘却了的本能,比如独立的思想、自由的意志,不仅唤醒了时代下许多沉默的知识份子,更使得许多普通人重新审视自己的位置。这些文章深刻、聪明、恳切、有趣,值得也经得住反復细读,启迪着一代又一代青年的心灵。作者在该作品中倾注了其对中国民众命运的关注,以反讽和幽默的手法直面生活,从一个轻松的角度来解构身边復杂的事态。他所虚构的艺术之美,以及他通过对现实世界的批评所传播的自由主义理念,已经在这个世界的文化和思想宝库中占据了一席之地。

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  《沉默的大多数》(txt下载)内容浅析

  这本杂文随笔集包括思想文化方面的文章,涉及知识分子的处境及思考,社会道德伦理,文化论争,国学与新儒家,民族主义等问题;包括从日常生活中发掘出来的各种真知灼见,涉及科学与邪道,女权主义等;包括对社会科学研究的评论,涉及性问题,生育问题,同性恋问题,社会研究的伦理问题和方法问题等;包括创作谈和文论,如写作的动机,作者的师承,作者对小说艺术的看法,作者对文体格调的看法,对影视的看法等;包括少量的书评,其中既有对文学经典的评论,也有对当代作家作品的一些看法;最后,还包括一些域外生活的杂感以及对某些社会现象的评点。

  文章还讲述了文化大革命中的事情:两个大学生相争,一方咬掉对方的一块耳朵含在嘴里,最后吐了出来的。王小波说他讲述这个故事是要说明自己在沉默中学到了一些东西,那就是人性尚存。他说:我把一个咬人的大学生称为人性的教师,肯定要把一些人气得发狂。但我有自己的道理:一个脾气暴躁、动辄使用牙齿的人,尚且不肯吞下别人的肉体,这一课看起来更有力量。再说,在“文化革命”的那一阶段里,人也不可能学到更好的东西了。我们通常都说王小波很犀利,我想其中的一个原因大概是他能够将观察到的现象推而广之,就像在下面这段话中他说:

  照我看,不管干什么都可以保持沉默。当然,我还有一个终生爱好,就是写小说。但是写好了不拿去发表,同样也保持了沉默。至于沉默的理由,很是简单,那就是信不过话语圈。从我短短的人生经历来看,它是一座声名狼藉的疯人院。当时我怀疑的不仅是说过亩产三十万斤粮、炸过精神原子弹的那个话语圈,而是一切话语圈子。假如在今天能证明我当时犯了一个以偏概全的错误,我会感到无限的幸福。

  也就是说,他不仅仅是怀疑阳界的话语圈,他更是怀疑一切的话语圈。所以此处不仅仅是因为话语圈背后的权力,而是需要讨论一种更加隐性的扭曲力。

  然后王小波就开始了自己的最为独特的表演:我说自己多年以来保持了沉默,你可能会不信;这说明你是个过来人。你不信我从未在会议上“表过态”,也没写过批判稿。这种怀疑是对的:因为我既不能证明自己是哑巴,也不能证明自己不会写字,所以这两件事我都是干过的。但是照我的标准,那不叫说话,而是上着一种话语的捐税。我们听说,在过去的年代里,连一些伟大的人物都“讲过一些违心的话”,这说明征税面非常的宽。他将说话比作捐税,这大概是我见过的最有想象力的比喻之一了。王小波还拿曹雪芹开起了关于捐税的玩笑:

  说话的人往往有种输捐纳税的意识,融化在血液里,落实在口头上。在这方面有个例子,是古典名着《红楼梦》。在那本书里,有两个姑娘在大观园里联句,联着联着,冒出了颂圣的词句。这件事让我都觉得不好意思:两个十几岁的小姑娘,躲在后花园里,半夜三更作几句诗,都忘不了颂圣,这叫什么事?仔细推敲起来,毛病当然出在写书人的身上,是他有这种毛病。这种毛病就是:在使用话语时总想交税的强迫症。

  然后他故技重施,将曹雪芹的纳税强迫症推广到了所有中国读书人的范围内,可谓是大胆至极了:我认为,可以在话语的世界里分出两极。一极是圣贤的话语,这些话是自愿的捐献。另一极是沉默者的话语,这些话是强征来的税金。在这两极之间的话,全都暧昧难明:既是捐献,又是税金。在那些说话的人心里都有一个税吏。中国的读书人有很强的社会责任感,就是交纳税金,做一个好的纳税人——这是难听的说法。好听的说法就是以天下为己任。

  由此可见,话语权呈现出两方面的扭曲,一方面话语成了掌权者的附庸,另一方面读书人习惯了用话语来捐税,就显得谄媚。王小波说自己也慢慢的不再保持沉默,倒不是因为自己恢复了缴纳税金的责任感,而是出于另一方面的考虑,他说:

  几年前,我参加了一些社会学研究,因此接触了一些“弱势群体”,其中最特别的就是同性恋者。做过了这些研究之后,我忽然勐省到:所谓弱势群体,就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来,所以很多人以为他们不存在或者很遥远。

  然后我又勐省到自己也属于古往今来最大的一个弱势群体,就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样,有些人没能力,或者没有机会说话;还有人有些隐情不便说话;还有一些人,因为种种原因,对于话语的世界有某种厌恶之情。我就属于这最后一种。

  在这里他终于点了题,沉默的大多数是古往今来最大的弱势群体,他曾经也是这个弱势群体中的一员,但他终于决定要发出一些声音,正如在本书的自序中所说,他表明一下自己的态度。当然他也强调了自己并非要去抢夺话语权,他在文章的收尾处这样说道:

  如今我也挤进了话语圈子。这只能说明一件事:这个圈子已经分崩离析。基于这种不幸的现实,可以听到各种要求振奋的话语:让我们来重建中国的精神结构,等等。作为从另一个圈子里来的人,我对新圈子里的朋友有个建议:让我们来检查一下自己,看看傻不傻,疯不疯?有各种各样的镜子可供检查自己之用:中国的传统是一面镜子,外国文化是另一面镜子。还有一面更大的镜子,就在我们身边,那就是沉默的大多数。这些议论当然是有感而发的。几年前,我刚刚走出沉默,写了一本书,送给长者看。他不喜欢这本书,认为书不能这样来写。照他看来,写书应该能教育人民,提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这世界上的一切人之中,我最希望予以提升的一个,就是我自己。这话很卑鄙,很自私,也很诚实。

  这全文的最后一句话已经十分明了了,所有的话语,所有的捐税,其本质是在于人们要么试图改变别人的灵魂,要么谄媚地奉承别人的灵魂,而这个过程中忘记了检查自己的灵魂。王小波则反其道而行之,他在一切人之中,最希望提升的就是他自己。毕竟人终究是要为了自己活着,为了自己更清楚明白地活着。

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  《沉默的大多数》作者简介

  王小波,当代着名学者、作家。1952年出生于北京。1969年起先后在云南、山东插队,做过民办教师。1974年以后在北京街道工厂当工人。1978年考入中国人民大学读本科,1984年赴美国匹兹堡大学东亚研究中心求学,1986年获硕士学位。1988年回国,曾在北京大学、中国人民大学任教。1992年辞职,成为自由撰稿人。1997年4月11日病逝于北京。

  王小波是当代着名作家中最富创造性的作家,被誉为中国的乔依斯兼卡夫卡,生前鲜为人知,死后声名广播。自一九九七年四月十一日去世后,他的作品几为全部出版。评论、纪念文章大量涌现,「王小波热」一再升温。王小波最热心的那部分知识精英粉丝以「王小波门下走狗」自居。

  代表作有(黄金时代)(白银时代)(青铜时代)(我的精神家园)(沉默的大多数)等,根据他...一部电影剧本(东宫.西宫)拍摄的电影获阿根廷国际电影节最佳编剧奖,使他成为在国际电影节为中国取得最佳编剧奖的第一人。

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