《追寻生命的意义》，这本书的作者是纳粹集中营的幸存者，三年时间里转移了四个集中营，和死神无数次擦肩而过。与此同时，他是一位心理学家，他创立了一个心理治疗学派——意义疗法。在这本书中，他一再阐述了一个观点，无论在什么样的情境下，生命本身对于每一个人都是有意义的，生命的意义让每一个人直面苦难、生存下去。
我知道，你正处于一种心理困境，虽不是集中营那样的极端苦难，但是就像心理学家讲的那样，有时一些在外人看似很小的东西，却可能会压垮我们的内心。生命有不能承受之轻。所以，从某种意义上来说，每个人在某个阶段总是经历着这样或那样的困境，在这种困境下我们都是囚徒，而这种囚徒与集中营的囚徒所不同的是，为“心”所困的成分更多了些。因为人们往往会夸大自己所面临的困难，认为自己是这个世界上最不幸的人，比如：因为被恋人误解，会在一个时间段内（或长或短）认为自己正遭受着巨大的打击。所以，打败我们自己的往往不是事情本身，而是我们对事情的理解。绕这么大的圈子，我其实还是想再次说明，你只是得了一个心理的小感冒，就像每个人一生之中都会得无数次感冒一样，仅此而已。而且，这也是生活或生命中的一部分，其本身也是有意义的。它可能是在释放平时所积累的压力和负面能量，对于维持身体的平衡、减少火山爆发式的破坏式释放是有好处的。
关于生命的价值，作者提出要忘记自我：“人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值”。就工作而言，由于现代社会看重功利，很多人都是把工作仅仅当成一种赚钱的方式、养家糊口的途径而已，却忘记了工作中所能体现出来的个人价值。而通过工作实现个人价值，不是简单的目标实现式的；而是心中有个目标，然后忘我地勤奋工作，这样成功往往会不期而至，因为“成功就像幸福一样，可遇而不可求”。所以，如果人们能够充分认识到工作的价值（这里所说的“工作”是广义的概念，比如周末去做一个志愿者也是一项工作），能够认识到通过自己的工作可以为团队、为集体、为一个大的事业贡献出的绵薄之力，那本身将是一件令人开心的事情。
而现实中，很多时候人们在工作中容易丧失自我，就像叔本华所讲的那样“人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间”，焦虑是因为担心做不好而有压力，厌倦是因为认识不到工作的价值而产生虚无感。所以，我想在现在这样的一个社会里，我们每个人都应该静下来想想，在工作中我能够为这个团队创造什么、为他人带来什么，我能从中收获什么、能够得到哪些方面的成长与提高，这两个方面的思考和总结有助于提高个人的成就感。但是，我需要重申一点，答案未必是高大上的，往往是很普通、很平凡的。比如一个交通协管员，如果他觉得自己是一个可有可无的摆设，那么他将度过一天又一天无聊的时光；而另外一个交通协管员，每次看到红灯亮起时在他的召集和劝解下安稳的人群，绿灯亮起时大家有序通过的样子，觉得这种感觉真好，那么他工作一天之后回到家里心情都是舒畅的。所以，善于发现工作中点滴的美好，尤其是和自己相关的点滴美好（倒不一定是与自己的行动有因果关系），更容易让我们工作得快乐些。
作者讲了一件事情，在一次外出卖命做苦力的时候，押送的看守不住地咆哮，用枪托驱赶着他们，风雪兼程，北风呼啸，地冻寒天。这个时候，身边的一位狱友用领子挡住嘴巴，悄悄地说，如果我们的妻子看见我们这个鬼模样怎么办，希望他们在集中营过得比我们好些。这句话勾起了作者对妻子的深深的怀念，他不知道妻子的死活，但是他时刻怀念着他的妻子，想起她的音容笑貌，并坚信妻子的音容笑貌比冉冉升起的太阳还要光明。作者写道，“忽然间，我一生之中第一次领悟到一个真理，它曾被诗人赞颂，被思想家视为绝顶智慧，这就是爱，是人类终身追求的最高目标，……，拯救人类要通过爱与被爱”。
在这本书中，作者一再强调生命的意义，尤其是苦难的意义：“在任何情况下，人的生命都不会没有意义，而生命的无限意义就包含着苦难、剥夺和死亡”。即使在集中营那种灭绝人性、看不到丝毫希望的地狱般的生活中，人仍然有一种自由——“有一样东西你是不能从人的手中夺走的，那就是最高贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己态度和行为方式的自由”。虽然，这种选择并不意味着既定的结果，但选择本身便是自由的，选择与结果之间存在强的关联性和一定的因果性。
在集中营中，有这么一类人（非常非常少），他们超越了苦难本身和个人的安危，真正拥有了自由的力量并认识到生命和真理，将苦难进行升华，他们在义无反顾地实现自己的价值并为别人带来一丝希望或是可能，还有一些值得我们肃然起敬的人，他们往往视死如归，死亡对于他们来说已经并不重要，人性的光辉将永远闪耀。而绝大部分的平凡而普通的人，一部分随着时间的消磨，慢慢丧失了生活的信心，因为生活对于他们来说“没有未来、没有目标”，存在的虚无感和无意义感侵蚀了他们，他们没有了继续面对的勇气，“每当看到狱友吸烟时，我们就知道他已失去了生活下去的勇气，勇气一旦失去，几乎就不能再挽回”，当他们放弃用一支烟换取一口赖以活命的面包之时，他们实际上已经放弃了生活下去的勇气，烟火隐隐闪烁之时，生命之火已悄悄熄灭。还有一部分，仍然有一丝信念或者有一份挂牵，并没有真正放弃，这些人未必能有幸存下去的好运，但是多了一些活下去的概率。当他们中的某些人得到命运之神的眷顾之时，将得到重生的机会。
很多时候命运是无常的，尤其是事关生死之事，就像红楼梦中描写元春的判词“喜年华正好，恨无常又到”。佛家用无常两个人来描述世间的一切，每时每刻都是不断的在变化的，没有永恒的东西，人的生老病死，宇宙的成住坏空，都是无常的现象，《八大人觉经》说：“觉悟世间无常，国土危脆”。所以，很多时候我们要多一些豁达，就像苏东坡所讲的那样，月有阴晴圆缺、人有悲欢离合，此事古难全；所以很多事情需要我们放得开一些，不要太执着才好。回过头来说，即使在无常之中也有着因果的必然，自己的选择有时候会决定自己的未来（或者说是对未来产生至关重要的影响）。所以，作者在书中讲到：
“人最终决定着自己的命运，人不是简单地活着，而是时时需要对自己的前途做出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。”
而在这种判断和行动之时，积极的态度有助于成就生命的意义，而消极的态度可能会带来很多负面的影响。即使对于苦难，难以接受的苦难，也不彻底沉沦，保有一份勇气和坚守，而且有时候困难本身就是有价值的。作者提到，美国有一种文化，就是追求快乐的文化，很多年轻人陷入了“我不快乐则觉得很可耻”，实际上快乐只是一种附加品，如果这种附加品本身成了目的，反而会受到减损。关于苦难，作者用第三只眼提出了一个问题，他说，小白鼠是不知道自己被用来做实验的意义，对于人所经历的苦难而言，也许存在第二个世界，这苦难本身也许有着它的终极意义。
所以，一个人如果能理解或者接纳苦难、痛苦、挫折等一切负面事物的意义，他就更能找寻到生命的意义；更能担当起自己的责任，因为意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。谈到此，我特别想说一说负面情绪的事情，比如痛苦、压力、挫折感等等等等，无时无刻不伴随着我们、困扰着我们，有时候甚至令人痛不欲生。其实这其中有三个环节：事物本身，我们对事物的认知，负面的情绪；而最后两个环节本身又存在迭代。简单来说，很多时候困扰我们的不是事物本身，而是我们对事物的认知以及认知所带来的负面情绪（认知疗法关注这个环节），而进一步说，困扰我们的往往不是负面情绪本身，而是我们对负面情绪的认知和态度。
其实，负面情绪很多时候比正面情绪更有价值，负面情绪是从动物所带来的自我防御的本能，比如动物在吃东西时有天敌到来，他们会感到焦躁不安，然后会迅速逃跑；就人而言，比如感觉到压力，实际上是在提醒自己该休息休息了、给自己放松放松，负面情绪是一种信号，这种信号对保持个体的身心健康是有意义的。
在大学时我有过一段自学心理学（尤其是心理咨询与治疗）的经历，胡乱的自学、只是兴趣罢了。如果说通过学习有啥心得体会的话，我感觉两个体会还是比较深的，尤其是对于负面情绪，或者负面的境地，一是不能压抑，二是要学会接纳。关于第一点，负面的情绪是不能压抑的，因为压到一定程度可能会要爆发，这种爆发是破坏性的，所以要学会自我缓释，比如：聊天、跑步、写日记、唱歌等等，方式有很多，目的是防微杜渐，认识到负面情绪，并及时安抚它，小心呵护。关于第二点，接纳是一种境界，就好像看着日落西山的太阳，不会要求它从西方升起，只是静静地看着晚霞染红天空，有感于自然的绚丽多彩。所以，对很多事情，我们需要接纳，尤其对于自我的负面情绪或者自己所处于的负面境地。当然，接纳不是说无原则的随波逐流，而是放下自我的一种宁静，宁静才能致远。很多时候，我们应该看看水，她滋润万物而又包容一切，“上善若水，水善利万物而不争”；看看脚下的大地，他默默地接受着喧闹的一切、承载着熙熙攘攘的世间万物，“地势坤，君子以厚德载物”。人法地、地法天、天法道、道法自然，人需要效法天地，接纳世间万物，引用一句流行的广告语，心有多大、舞台就有多大，心有多么宽广、生命就有多么宽广。
所以，如果自己所面临的困境、所遭遇的困难和内心的困扰都可以接纳的话，还有什么不可以接纳的呢。当然，作者为了读者不引起误解，也强调了这里所说苦难是那种无法避免的——“如果它（痛苦）是能够避免的，那么消除它的原因才是有意义的事，因为遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐”。作者再次引用了尼采的话，“知道为什么而活的人便能生存”，他认为这句话应作为心理治疗师的座右铭，我愿与君共勉。
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